从我得了子路，我就再也没有听见别人给我差评啦。这是子路的“耿直”、“直率”，也是优点。

孔子还评价子路说：“片言可以折狱者，其由与”，意思是子路说话从不掺假，听子路一面供词，就能断狱判案了。这是子路的“笃直”、“正直”，还是优点。

如此“笔直”的子路，如若他改了，反倒会变成一个平庸的武人，叶萧逸觉得他若会委曲求全，那才叫煞笔。

而至于子路之“勇”，孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”子路闻之喜。子又曰：“由也好勇过我，无所取材。”

意思就是说如果我的学说行不通，到了穷途末路，我就乘小竹筏到海外去继续宣扬我的学说。这个时候，愿意继续追随我的大概只有子路吧。

这只是孔子艰难之时发的牢骚，海上艰险万分，谁会真的伐竹排去？而且陌生的国土更加艰难，孔子并不会真的去。

子路听到却“喜”，他不管前方有什么虎狼，只要老师说要去，他就愿意追随。一点都不理解老师的心情，不能为孔子分忧。所以孔子说子路比我勇敢，但是别的就帮不上忙了。

这是子路的“义勇”、“忠勇”和“鲁勇”，总体上还是优点。

孔子常评价子路说，他是野人、莽夫、不识礼，但这只是文人和武人的分歧，其实孔子是最宠子路的。

孔子的门人无敢与孔子驳嘴的，只有子路常与孔子犟嘴，子路说“子之迂也”（夫子你迂腐啊）。孔子就回他“野哉由也”（仲由你这个野人，除了打架，还会什么？）

孔子去见南子（一个很妖艳贪权的妇人），子路就不悦。孔子为了哄子路，指天发誓说我跟她没什么勾当，要是有“天厌之！天厌之！”，即天打雷劈。

由此可见孔子与子路感情笃深，他最满意的弟子是颜回，最亲近的弟子却是子路。孔子说出“若由也，不得其死然”，大概也是觉得子路太勇武，不知道他会怎么死。

而《左传·哀公十五年》里记载，卫国内乱，子路在城外闻得消息马上要进城救主。

孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，告诉子路形势已定，让他别去做无谓的牺牲。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。

孔子曾教导弟子们说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”意思是现在天下大乱，四处不平，遇到开战咱们以避为上。

子路却说：“吃了人家的俸禄，不可躲避祸难。”所以，他义无反顾地就冲进城里救主，最后身亡。

关于“子路之死”，到底要怎么评价叶萧逸很纠结。说他做得不对，就是教人不忠君、不忠岗，要是遇到打仗，下属都离岗怎么行？

说他做得对，但是孔子又说他没能保全自己，“经义”中圣人的言论是不可逆的。

最后叶萧逸干脆绕开子路，把主题定为“圣人悲悯”、“天子悲悯”，去拍圣人和皇帝的马屁。说他们仁慈，爱民如子。

终于定出一个中心思想来，叶萧逸才开始作文。

一般破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股这八个部分，每个部分只需写两句到四句，一两百字就凑出来了，任务并不算重。

第一部分破题，即说破题意。叶萧逸定的题意是：孔子说这话是在担心弟子。用两句文言来说就是：贤者言由不得其死，忧之深而责之切也。