天幕没有回答赵过的问题。

就连那广袤的麦田，也不过是几秒的片段。

紧接着，天幕又看向草原。

一把麦粒扔下，祂再次拨动时间。

天音，在耳边低语。

不足四百毫米的降水，无法养活农作物。

稀疏的春雨落下，麦种挣扎着发了芽。

但很快，后续降雨的不足，令麦苗长得越发孱弱。

到了后期，麦苗甚至还没有杂草高。

看着这幕的赵过，惋惜的摇头。

没有足量的雨水，农耕就无从谈起。

天音用轻松语调讲解着成因。

从大兴安岭到张家口，至兰州、拉萨和喜马拉雅这条山脉，隔绝了带来大量降雨的季风，自此，山外便只能游牧。

有趣的是，长城的建立路线，正好和这条降水线重叠。

“长城”

入宫的主父偃望了一眼天幕，在看到边境长城时，微微皱眉。

边防罢了。

将万千思绪压下，主父偃快步走到未央宫前，见天子正居宫外，立即拱手行礼

“陛下。”

刘彻背对着向天幕，听到主父偃的声音也没有回头，而是问道

“你可知天幕，为何说这降雨线与长城重合，而不是越过去”

主父偃微怔，不过很快，他便想通了原因。

“草原无法耕种，那驻兵只能靠运粮，恐怕，耗费不菲。”

这是非常接近根本的理由。

刘彻明白这个道理。

但他很不喜欢。

因为这代表着，就算是自己出兵从长城外打退匈奴，后续想将草原纳入疆域的代价，仍会非常高昂。

甚至草原这片疆土，就算打下来了，也无法为中央纳税，反而要中央补贴。

这又给了朝中那些大臣一个不出兵的理由。

刘彻已经能想象出朝中某些大臣，是怎样冠冕堂皇的拿着天幕所讲作为天意，用来劝自己，不要出兵，防守就好了。

真是麻烦啊。

刘彻叹了口气。

接下来更有的吵了。

忍下一想就升起来的头痛，刘彻继续眺望天幕。

主父偃见状，缄默的立于另一侧，不再言语。

降水分出的两块地域，只能进行农耕和游牧。而文明的基础，就是围绕生产方式建立的。

比如，农耕的孝文化，是因为只有粮食足够，且需要老人指导农耕，人们才会有动力奉养老人。

与之相对的游牧民族，在恶劣的生存压力面前，没有生存能力，需要年轻人奉养的老人，便成了贱老，一旦部落出现粮食不足，就要被放弃。

太学

天幕一出，整个太学的学子尽皆无心学业，纷纷跑到屋外，仰头观看天幕，躲避、惊呼、大吵一刻都没停过。

若是以往，这么乱糟糟的景象，教习看到早刘要过去呵斥了。

不过现在连老师都无心授课，谁还有时间管他们呢

反正没发生踩踏事故，先看天幕

这才是真神迹啊

董仲舒捋着自己的胡子，动作徐缓，神色淡定。

脑中，早就开始想，要怎么拿神迹做文章了。

陛下有发兵匈奴之意，自己是说此为王道之师呢，还是天佑我朝呢

若能借此谋取官职，那才好啊，

毕竟，儒子若不能为官称相，辅佐君王，无异于空有一身本事

可惜陛下虽推崇儒术，却只是拿此当做政斗工具，对自己也颇有防备。

唉。

身旁，另一位大儒看着天幕，出声嘲讽

“蛮夷戎狄，果真是无父无母之辈”

董仲舒摇了摇头。

这天幕，似对匈奴有几分怜悯之意。

他道

“仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱，蛮夷穷困，又无人教化，自会如此。”

教化其实并不是一句空话。

最初的中原，其实只有河南那一块儿地方，其它都属于蛮夷。

就连统一天下的秦国，其祖先也是东夷，还吸收了大量的戎狄人口与领地。

但如今，它们都被周的礼乐教化为一体。

若能教化匈奴，将长城之外土地上的人，变得和他们一样。匈奴就不再存在，疆外的土地，也会融入大汉。

若真能做到，那这份功绩，足可比肩圣人

董仲舒身边的大儒，被这美好的景象诱惑，忍不住幻想起来

“若能说服陛下大力教化匈奴”

很不幸的是，天音并没有给这位大儒面子，而是飞快的击碎了他的幻想。

生产方式决定了生活习俗，这使得农耕文明与游牧文明，始终无法融合。

刚说完教化的大儒，顿时僵在原地。

我刚说教化匈奴，天音便说不行，这打脸来的，是不是太快了些

他有些尴尬，伸手捋捋胡须掩盖，想说点什么，却一不小心，揪下来好几根胡子，疼得呲牙咧嘴。

天音还没有放过他，甚至还贴心的解释起来原因。

比如说，婚俗。

农耕文明为嫁娶婚，而游牧文明多为收继婚。其底层逻辑，是因为农耕使得家庭固定在一处，可以通过结婚，将两个家庭绑定，共同对抗风险。

但游牧文明，为了放牧需要不断的更换草场，女儿出嫁之后，数年、几十年都难得再见一面。两家无法通过儿女结为同盟，女方家庭得不到后续收益不说，前期的养育投资也要打水漂。

为了不亏本，女方家庭会要求男方要支付大量的彩礼、或者在女方家里做工几年，才可以把妻子领回家。