说：孔子最欣赏素然率真之气了！无论你拥有多少种颜色，白色才是最关键的、最重要的、最值得推崇的，当然，也是最绚烂的！

子夏得到了老师的答复以后，并不止步于此，他脑袋瓜子灵活，立刻联想到学习的重点——“礼”上面去了。

所以他问：“礼后乎？”

这句话的翻译同样整死了不少人，不少翻译是这样的：“‘礼’也应该放在后面吗？”

然后，一堆人又争论得面红耳赤：既然“礼”要放在后面，那什么要在前面呢？有人说“德行”，有人说“秩序”，答案五花八门，实在是令人啼笑皆非。

咱们翻译这句“礼后乎？”时，不可拘泥于字面意思。

这里很明显，“后”不是指放在后面，而是指代了前文同样置于后的“素”，也就是素然率真之意。连起来翻译就是：礼（的实践）也应该素然率真吗？

而且，这种翻译是有旁证的：孔子对礼的态度。

其一，无论什么时候，孔子都是大力推崇礼乐的，又怎会把礼放在后头呢？

其二，前一期我们讲“林放问礼之本”一则的时候，孔子就明确表示：礼，与其奢也，宁简；丧，与其易也，宁戚。意思是，礼乐，与其奢侈，不如从简；丧礼，与其置办周全，不如内心真正哀恸。

这不就是孔子对礼的真正想法吗？

一字以蔽之，曰：素。

感谢您的阅读！

竟然有人质疑孔子不知礼？

又到了星期六，一纯决定偷个懒，咱们今天不讲长篇大论，来看一则挺有趣的短小君。

子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

——《论语·八佾第三》

孔夫子进入太庙的时候，做什么事情都要经过询问。

这个太庙，指的是帝王的祖庙。

大家伙都知道，孔夫子曾官至鲁国大司寇。

大司寇，是在中央政府执掌司法权的最高长官，在当时是一个大官。

因此，孔子是有机会进入到太庙里的。

但是，为什么孔子在太庙里的一切行动都要经过询问呢？

孔子不是春秋时期公认的礼仪专家吗？他明明非常熟悉周礼，为什么还要询问太庙里的主持呢？他应该清楚全套的礼节啊！

哎，当时有人也这么质疑了：“谁说邹县的那个人很懂礼的？进入太庙，做什么事都要问别人。”

在这里，“鄹人之子”就是指孔子，孔子的家乡在曲阜东南，那里古时候是一个叫“鄹”的县邑。

孔子听闻，也不恼怒，他说：“这正是知礼的表现。”

孔子“每事问”的行为确实是礼节充分的表现。

您想啊，孔子固然有知礼的美名在外，但他实际的官职是掌管司法的大司寇，跟宗庙之礼毫不沾边。

因此，尊崇《周礼》上要求人们要各司其职、谦虚谨慎的礼法，即便孔子再知礼，在别人的职务范围也不能随意行动。

孔子这种给予别人尊敬的守礼行为，落在不懂礼的人眼中就变了味儿，还以为是：孔子笨笨的，不知道该怎么做，因而询问他人呢。

所以呀，我们要锻炼出长远的目光，透过现象看本质；自己没有十足把握的事情上，不要肆意言论。不然的话，不仅仅会造成他人的名誉伤害，更加将自己的无知展露得一清二楚。

今天就到这里，下章见！

孔子最为守护的东西竟惨遭挑衅！

《八佾第三》里的内容基本上都和礼制有关，除了之前重点讲过的反面教材季氏以外，还有一大批人奋勇争先地违背礼制！

要知道，孔子的毕生愿望就是恢复礼乐教化，以重现周公时代的平安岁月，使得天下万民能够安居乐业。