烤羊腿，叼着羊腿赶往教导主任办公室。

后面的侍从急忙拾掇起林林总总的食器，跟上主子。

您要知道周朝贵族们吃饭非常讲究：食物和季节是相应的；不同食材要放置在不同的食器上；天子诸侯吃饭时乐师得演奏音乐……

齐景公把最后一口羊腿子肉咽了下去，和晏子见礼。

两人坐下以后，齐景公努力掩盖住内心的激动，拿捏着十分好学、诚恳的语气首先提问：“我想到转附和朝儛这两座山去巡游，沿着海岸一路向南，最后去到琅邪。我要怎样安排才能够比得上古代贤君的巡游呢？”

昔者齐景公问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？”

齐景公其人呐，将一颗心都放在恢复霸业上！他看着先祖齐桓公的光荣事迹，总是心痒痒。所以，齐景公对于霸王们做的事情都非常感兴趣，看见以往做天子的总要出宫巡游，他也觉得：大□□这么气派的事情，怎么能少的了我呢！

不过，人无完人，我们前头说过齐景公好大喜功，因此他也是一个喜欢享乐的人。他的臣子中有像晏子这样的正面例子，也不乏反面教材。

这样的朝臣班底也不是第一次见了——有些精于帝王权术的皇帝，就靠着清官和权臣间的相互钳制，来平衡起一个稳定的国家。至于齐景公，他属不属于这一类型的君王呢？这就难说咯。

晏子很清楚这个君主打的小心眼，而自己既然作为彻底的正面例子了，那当然得劝谏。

晏子首先给了齐景公一个甜枣：“您这问题问得真好！”

他接着又做好铺垫工作：“天子到诸侯国视察叫做‘巡狩’。巡狩，指的是亲自检查臣民有没有守护好疆土；诸侯去朝见天子叫‘述职’。述职，就是向上级报告他的工作成效。”，然后毫不留情当头一棒敲下去：“无论是‘巡狩’，还是‘述职’，无一不是和工作有紧密关系的。”

其实，晏子在这里很委婉地表示：大王，您想要去“出差”，根本就不是为了办正事。

子对曰：“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。”

吃瓜群众：呵呵！照你这么说，天子巡游是为了办正事咯？

晏子：没错！

原来呀，古时候的大巡游是一年两次的。

春季的巡游叫“游”，天子巡视百姓的耕种情况，对粮食不足的家庭给予补助。

秋季的巡游叫“豫”，天子巡视百姓的收获情况，对收成欠佳的家庭给予帮助。

难怪以前夏朝的歌谣这么唱：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”

意思是：大王春天不来巡游，我怎么能得到休息？大王秋天不来巡游，我怎么能得到补助？一个春游一个秋豫，足以作为诸侯的法度。

但是自东周诸侯割据开始，春秋两季的巡游就不再是那么一回事了。

国君一出游就兴师动众，索取粮食。饥饿的人得不到粮食补助，劳苦的人得不到休息时间。百姓们侧目而视，个个怨声载道，于是乎也不再遵守法规了，盗贼群起。这种性质的巡游违背了天意，在虐待百姓。国君吃着流水宴，这简直是荒唐、不加节制，诸侯应该引以为忧啊。

其实上面描述的情况，也不止一次地反应在文学作品上了：

唐朝杜甫的诗写道：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；