隋文帝杨坚静默片刻,发出喟叹“原来是这样竟然是这样”

他是五胡乱华之后的大一统，他一直以为大一统应当发生，毕竟谁不想让自己的国土变大呢如今看来,保持统一并不难,吞并他人国土并不难，但看了天幕他才发现,如果想让这个国家依然是华夏,而不是被认为非华夏文明，并不简单。

礼乐很重要。

制度很重要。

出现一个大一统,并且这个大一统要坚持几百年，抹消周八百年分封带来的影响，也很重要。

这一点,秦没有做到，汉承秦制,代替它做到了。

“胡亥。”杨坚眉头皱了皱“真该死”

在当时，谁能肯定胡亥灭秦之后，一定能出现一个人坚持秦制，坚持郡县只不过把这种坚持隐藏在郡国并行之下，以待后人削藩除国。

就你华夏是天命所归,必然会出现一个人引领华夏走上正确道路人家罗马就是没有天命

明朝。

比起关注大一统的重要,他们发现了一个更重要的事情。

明太祖朱元璋“清代明”

永乐大帝朱棣“鞑靼北虏贼子真是贼心不死”

明仁宗朱高炽“剃发令”

明朝诸帝“”

不是在看秦朝败家子吗怎么这一刀突然就往我们身上捅了

立刻看都不看天幕了，除去少数几个摆烂不管的明皇帝，大多数明皇帝都赶紧招来朝臣,看看国家能不能咬咬牙,一举把鞑靼消灭虽然如果能消灭，他们早就大兵灭蒙了。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡谁甘心任由前朝皇室远遁漠北。

清朝皇帝们“”

e,鞭长莫及，只能祈祷其他世界的自己的祖宗好运吧。

画面继续。

罗马缺少一个纽带譬如西罗马，是罗马人与日耳曼人聚居。

华夏也有汉人与夷人的聚居，然而双方大有不同，夷人居汉，要么学汉语，要么雇佣一名译者随身，还要学汉俗，记汉律。罗马则因为国情不同，混居日耳曼人时，双方有着不同的风俗，用着不同的法律，官方采用了“分而治之”的手段。

这种分而治之的后果可以往秦治下的楚地看，楚地还不是分而治之，秦人想要让楚人从秦俗，依秦律，花了数十年都做不到，楚人依旧固执地用自己的风俗，认为自己是楚人，而非秦人。

“楚虽三户，亡秦必楚”，便是楚人对秦人的恨。

直到二世之时，天下大乱，不论楚人、秦人、赵人皆是逃命之人，如此，当天下再次安定下来时，他们只想紧紧抓着好不容易得来的和平，喘息之间，再想不起来自己原先是哪国人。如此，才完成了初步的融合。

再往下，就是国家一致、制度一致、文化一制，一代接一代的潜移默化，才将人心聚拢。

始皇帝“”

啊，又想抽胡亥了。

本来，如果秦没有亡国，如果二世能压住国内，再好好修生养息，几代下来，也能达成这种效果。

虽然始皇帝也不知道扶苏能不能压住。

越想越气，始皇帝不打算委屈自己，“啪”一鞭子抽上去，胡亥与秦二世顿时哀嚎起来。

始皇帝:

朕心情好多了。

群臣“”

突然知道陛下为什么不让人把十八公子拖下去了。

罗马具备军事上一统的实力，具备文化上一统的魅力，却缺乏一个节点里该出现的那么一个人。

治大国如烹小鲜，这烹饪何时放调料也很有讲究，做菜过程中放调料和出锅后再放，是两种味道。

调料在出锅后再出现，它依然能成为一道菜，就像大一统如果推迟几百年再出现，它也依然是大一统，但国情就完全不同了。

罗马东西分治后，西方通用拉丁语，东方通用希腊语。语言不同，已经不能算是同一个国家，明明都是罗马，却如同出国。

这便是因为当时没有那么一个人，排除万难，以一己之力压着东西方明面上，法规上通用一种语言，一种文化。

罗马吃了这个亏，其全靠各种族崇拜罗马，自觉去学罗马语言，罗马文化。譬如东罗马，其中无论是希腊人，还是斯拉夫人，或是高卢人，都自豪地称自己为“罗马人”。

然而，这只是一种文化认同，在社会风气上，依然相当于去认同外国的文化。而非是国家强制。

是以其崩溃之后，对于这些地方自治区域的政府而言，也就是相当于看到一个统治他们的大国的灭亡。

秦始皇的统一，是将本该是一个文明的各国文明重新糅合成一个。

罗马的统一，是将分开的一个又一个文明整合后，却又不将它们打碎，凝固成一个整体。

这便是差别。

大一统的功劳，从来不是始皇帝一个人的功劳。

春秋战国之人齐齐点头。

如果说这是秦始皇一个人的功劳，他们就不依了。

正如之前杨广整合各河道，造成运河，难道是杨广一个人的功劳吗

郡县制

但最开始设县的国家是春秋时期的楚国。

最开始设郡的国家是春秋时期的晋国。

统一度量衡

战国中晚期，由于各国交流经济与战争中兼并其他国家土地的发展，度量衡单位已经渐趋划一了。

便说齐国，就曾派人去秦国，商讨两国度量衡统一这事。

各国依然有差异，但大体一致。

他们承认天幕说得对，秦始皇必不可缺，但这种不可缺之下，也有前人在给他铺路。