“今天赵山他们坚持下来吗”

“回小主子的话，用了那个什么绑腿啊，情况好多了，都坚持下来了”

“那就把陶夫子叫来开讲，另外把伴读也都叫过来一同上课”

陶博成很快出现在了朱由崧的面前，又过了一会，简单洗漱过的伴读们依次走了进来，朱由崧于是向陶博成点点头，陶博成便按着朱由崧的进度开授道“今天，将中庸，子曰道之不行也，我知之矣知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣贤者过之，不肖者不及也；人莫不饮食也，鲜能知味也。”

朱由崧拿起课本照读了三遍，问陶蒙师道“夫子，此段何解”

陶博成指着胡远山说道“阿三，不，远山，你来解释一下”

胡远山站起来回答道“圣人说中庸之道不能被实行，我是知晓的啊有智慧的人做得太过分，愚昧的人达不到它。中庸之道不能被发扬，我是知晓的啊贤明的人做得太过分，不贤明的人达不到它。这就好像人没有不吃饭的，但能够品尝滋味的人却非常少。”

朱由崧皱眉道“夫子，远山说的对吗”

陶博成回答道“基本是正确的”

朱由崧便又问道“此句中，圣人为什么重复两遍我是知道的另外，智者与贤者，非是一等吗愚者和不肖者又非一等吗”

陶蒙师解说道“圣人在此并没有重复，智者和愚者针对的是行，贤者和不肖者针对的明，也就是说智者和蠢笨的人以自我实现中庸过程中的行为来区分的，贤者和不肖者是以推广中庸的程度来区分的。”

朱由崧又问道“行是自我实现明是推广大道于世间智者太过于执着中庸，所以变成了明哲保身，愚者根本就不明白什么是中庸，所以鲁莽灭裂”

陶蒙师点头道“正是如此”

“那为什么圣人说贤者推广中庸太过，所以中庸之道不能被发扬呢”

陶博成回答道“贤者广泛推广的却不自我实行，所以真正的中庸之道不能发扬光大；而不贤者虽然自我实行中庸，但并不努力推广，鄙计自珍，所以中庸之道也不能发扬光大”

朱由崧皱起了眉头，他总觉得陶蒙师的解释有问题，但陶蒙师实际是根据程颐中庸解义、朱熹中庸章句等理学经典来释义，当然，这也是陶蒙师功力不足，否则他直接用王明阳的传习录来解释的话，那就简单清楚。