官府对团练的动员，则主要通过社学来完成。社学，往往由当地有功名的士人主持，以诗会、笔会、书院的形式，连接散布各村的教书先生，秀才，乡绅等等，一旦有事，便传檄乡里，各乡团练，共同进退。

广东民风彪悍，团练处处可见，清廷想利用这种力量，倒也是人之常情。

但团练在即将到来的战争中有什么用呢？

英军上不了岸，自不必说，如果英军上了岸，团练真的能起到“使匪类饮食断绝，四面受敌，惶惶不可终日”的境地吗？

不可能的。

团练并非游击武装，它必须立足于村舍，拒敌与村外。

但近代以来，随着火枪火炮的普及，已经不存在西方军队打不开的村寨。

即使团练装备了喝西方一样的火枪火炮（这是不可能的），组织和训练上的差距，团练也不可能抗拒西方军队入侵。

而那种乡村连锁，村村互通，敌到甲村，全村已经转移到乙村，甚至全村撤退到山里，坚壁清野，绝不与敌共存的人民游击战，必须依靠全局性的强大组织，这种组织，不是清政府所能代替的。

但这些话怎么和怡良说得清呢？楚剑功只好说道：“院台不如先让广东各村，健全保甲，将各村各乡有用之人，列名在册，一旦事起，便可依着名册召集。”

“正是如此，”怡良抚掌赞同。

从巡抚衙门退了出来，楚剑功便去李氏船行公馆找李颖修，说了今日的事情。

“他要保甲，便由他去吧。”李颖修和楚剑功倒是一般想法。

“那是自然，我只是由保甲，想到了另外一个问题。”

“什么？”

“动员。民众的动员，物资的动员，等等。”

“这是个大问题。我们现在能调动的力量，只有朱雀军。广东富庶，无论人力，财力，在民间都极为丰富，可惜不得其用。官府……”

“官府先不要管他，我和你现在已是官身，自有机会上下其手。关键是民间。”

“动员民间，无非两条路，一是学社，二是会党。”

“不要找会党。”楚剑功厌恶的说。

“你看你看，”李颖修嘲弄的指着楚剑功，“你这‘历史偏见综合症’又发作了吧。会党不堪大用，但并不是不可利用，不能改造。”

“利用，我有啊，漕帮、排帮，扬子帮，改造我也有想法，慢慢渗透，用这些帮派中的人物，组一个船务公司。不过现在还没有太具体的思路。”

“用漕帮组船务公司？到底是我们渗透他们，还是他们渗透我们？这种百年老行当，盘根错节，和他们搅在一处，过不了多久，朱雀军分舵就建起来了，清兵绿营里，天地会背景的小团体还少吗？”

“你也知道啊，还叫我找会党。天地会、红钱会，哪一个是省油的灯。”

“会党不行，那学社呢？都是读书人哪。如果令尊还在世，说不定可以大有作为。”李颖修指的，是楚剑功在这个世界上的父亲，在武昌开学馆的老夫子。

“社学，在表面安稳的世道上，总是站在既有秩序一边的，夫子士人，不足用。”

“所以，我们只有另起炉灶。”

可是怎么另起炉灶呢？战争之伟力最深厚的根源，存在于民众之中。但不是随便在田里抓个老农，便有战争之伟力的。

“你说，我们派些人到各乡间庙宇学狐狸叫怎么样？大楚兴，剑功王，挺合适。”李颖修故作正紧。

“行啊，这样吧，不如你去雕个独眼石人，放到珠江底。”

两人寻思良久。

“不如均田免粮吧。”

“朱雀飞来不纳粮怎么样？对呀，十八子，掌神器，不就是你李道台吗？”

不管是装神弄鬼，还是劫富济贫，都要有当时社会形势的配合，在清朝这种表面承平，一潭死水的局面下，孟浪行事只会暴露自己。

组织啊组织，你在哪里？这是个问题。

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56 蔡李佛

11月28日

“外是筋骨皮，宛如脆铁皮，内存一口气，铁皮变精钢。”

众位弟子们，跟着师兄，喊着号子，一招一式的演练着。

蔡李佛的创始者，现在的掌门人陈享，在边上负手而立，他大约四十多岁，面容温和，双眼却炯炯有神，盯着庭院中这些稚嫩的弟子们。

陈享年轻的时候，先后师从江湖拳师佛广，南拳大家李友山，和少林门徒蔡福，佛广拳路简单实用，李友山深得南拳精髓，小巧灵动又不失力道，更创下一路小擒拿手，蔡佛少林正宗，根基扎实，招式严整。

陈享集三家所长，创下这蔡李佛一脉，门下弟子极多，他的嫡传弟子过百，再传弟子恐怕已近千人。陈享俨然广东武林泰斗。

突然，他把头扭向大门处，这时，就见门哗的一下就推开了，张兴培站在门口，身边跟着翟晓琳等三人。

陈享眼神一挑，张兴培等四人纳头便拜：“师父，徒儿们回来了。”

这时，庭院里的众位弟子们都想过来打招呼，陈享喝道：“你们继续，别松了气。”