日放松修为。

直至今日，他已经一百二十四岁有余，堪称佛门万事通。

他也曾与各路修为高深的佛教徒请教佛法，却从未尽过全力——因为不必，要不是一直半隐居于山寺中，必定能名扬天下。

而谢安歌尚且不满弱冠之年，在佛法上的修为已经与他不相上下。

善慈长长吸气，又吐出一口浊气，望着谢安歌感叹，“天亦妒之啊。”

“大师佛法无边，小僧亦深感敬佩。”谢安歌很认真地道。

自家事自家清楚，他不过是占了活了几辈子的便宜，仗着记忆力好，将法华寺收藏的佛教典籍硬生生地背了下来，又兼之见识广，懂得不少辩论的技巧，才占了上风。

而善慈大师却是真正的凭借一己之力，钻研佛法，精进修为。他说出来的每一句话，都是他自己认可的、深以为然的，才拿出来与人论法。

更令人肃然起敬的是，这位大师不仅仅是学佛法，懂佛法，更是在“做”佛法。

佛法是他的坚持和信仰，更是他的三观。

晨钟暮鼓里，有他的佛；敲经念佛里，有他的佛；接人待物里，也有他的佛；红尘万丈里，更是有他的佛。

可是，谢安歌不同。

他首先认可的是道，然后才是佛。

纵使佛教为了进入中原，与本土文化进行了融合，借鉴了道家、儒家、阴阳家等学说，但它的核心始终是不变的。

道骨佛衣，即使说禅论法赢了，谢安歌也心知其实自己是输了。

“古来今往，知易行难，像大师这样知行合一的，能有几人？今日与大师论法，小僧获益匪浅，还请大师受小僧一礼。”谢安歌行礼毕，慢慢地闭上了双目，陷入了沉思中。

“阿弥陀佛！”老方丈念了声佛号，和善慈大师离开，将空间留给了谢安歌。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

而自己，又有多久没有反省过自身了呢？

我的道是什么？

我是否在朝着我的道前进？

我的道有没有得到精进？

我是否在不断地、谦虚地学习？

……

一问接一问，无情地拷问着自己的灵魂，谢安歌渐渐生出了羞愧之感。

在这个过程中，一个个否定的回答令他冷汗直流，一道道惊雷在神识中响起，将无谓的高傲一点点击碎。